大同世界

今天是11月28日，剛過了孫中山先生誕辰151週年紀念，看見國民黨主席洪秀柱說了一句我聽得明白的話：「我們這一代愧對孫中山」（http://www.chinatimes.com/realtimenews/20161112001937-260407）。

孫中山先生提出的三民主義，源自孔子⟪禮記⟫禮運大同篇。在愚民教育未流行之時，此篇知識份子無人不習。只看篇首十七個字，便知孔子何等高瞻遠矚，中國文化根基何其深厚。「大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦」（http://ctext.org/library.pl?if=gb&file=52352&page=5）。孔子認為「天下為公」乃大同世界的必要條件，故孫中山先生墨寶之中，亦以此四字最廣為人知。不論是古代帝制的天下為家，還是今天中共一黨專政的天下為黨，終究停留在「天下為私」，以統治集團的私利為先，離孔子的大同烏托邦仍然甚遠。「選賢與能」才可有良政善治，奈何「天下為私」令庸材可以藉擁護當權者佔據公職要位，賢能多被邊緣化。社會要「講信」才可「修睦」，⟪論語⟫記載孔子認為足食、足兵皆可棄，卻堅持「民無信不立」（http://ctext.org/library.pl?if=gb&file=51133&page=136）。香港社會動盪撕裂，不再和睦，只因⟪基本法⟫承諾的行政長官「由一個有廣泛代表性的提名委員會按民主程序提名後普選產生」和「全部議員由普選產生」（http://www.basiclaw.gov.hk/tc/basiclawtext/chapter_4.html），本可在2007年後實現，卻到今天仍然無影無蹤。中共以黨之私利為先失信於民，被香港人唾棄，其來有自，印證了孔子的真知灼見。

說孔子為民主先驅，實不為過。孫中山先生為孔子的政治思想，提供了詳細的現代實踐構思（三民主義和五權憲法），指引我輩邁向孔子的大同世界，功在千秋。「天下為公」引申人人享有平等政治權利，今天任何人罔顧這一項重要中國文化遺產，不止愧對孫中山，也不配繼承中國文化！

也許很多人以為我滿腦子是政治，實情是我每天都在想：為何在香港的融合教育政策之下，只有少數學生可以得益？為何很多SEN學生都得不到合適的照顧？如果香港人人可以享有平等政治權利，選出來的議員不會被野蠻地剝奪代議士的資格，要孩子享有平等的接受教育的權利應該不難。